只上北方一片苍茫这是多么魔幻的一部电影松山千春陈洁灵杨林肖光伟大泷咏一

《北方一片苍茫》：这是多么魔幻的一部电影！

悲伤压抑的农民群体众生相，这原本并不是我的喜好，然而，从第二场戏 －黑白四比三画幅中二好的表叔出现在一个主观视角中卷烟丝的那一刻起，我喜欢上了这部导演处女作。

《北方一片苍茫》，在视听语言与主题表达上是有野心的。接下来的内容有剧透，请慎读。

影片以王二好与丈夫在树林中行走对话为开场，那个段落猛然一看并没有什么特别之处，尽管，二好口音中的乡土气息与安德烈巴赞式的长镜头已经明确暗示：这是一部极具文艺气质的不太会有爆款票房收入的电影。

色彩转换带来了最初的惊喜，这是一部彩色与黑白色调游移切换的电影，黑白主控着影片的主场景，失去了丈夫的小寡妇王二好，她的边缘人生终究不会是色彩斑斓的。在接下来的故事中，彩色如同黑暗中偶然飞过的萤火虫，只是在片刻中闪现：

金在中二好无意中治好了聋四爷的偏瘫，村民们在聋四爷家中感谢二好。在那个场景中，一直受人欺负的小寡妇突然被众人尊奉为“活菩萨”，色彩的突然造访营造出魔幻又反讽的戏剧效果。

在众人围坐炕头商量二好应该住哪儿的那个全景镜头中上妻宏光，以“活菩萨”二好为中心的画面是彩色的，而画面右侧的墙体连带下方倚坐的两个人似乎又被惨淡的灯光打回到黑白的世界中，那一幕看上去相当的怪诞和迷离。这样一个局面究竟是梦境还是现实？二好能不能找到地方住下？后景画面中那个带着浓厚宗教色彩的彩色玻璃窗并不会给出答案。

色彩的再次出现，是在二好第二个丈夫家中的炕头上。在二好曾经睡过的炕头上，二好给小叔子讲述她第二个男人的故事，在一个景深镜头中，熊熊燃烧的红色火盆在以黑白为主色调的空间中显得格外扎眼，跳动的火苗是红色炽热的，而二好正在讲述的故事是黑白冰冷的，冷暖色调对撞出极其震撼人心的力量，氛围与情绪因色彩的运用而营造。

一串彩色的灯光出现在接下来的镜头中，不知是远处的红色炉火还是背景墙上如霓虹灯般流离闪烁的灯光，二好的脸庞被柔光笼罩，那一刻，她在回忆中散发着在影片中鲜见的安宁与深情，跳动的火苗与红白蓝绿的灯光如同她人生中吃过的野山梨，那是女人经历中短暂的五彩缤纷，而观众也因此进入到人物的内心世界中。

关于黑白与彩色画面的转换，影片中还有几处体现，例如，二好梦境中在雪地上燃烧的人形符咒是彩色的、挂在树上的衣服是彩色的，片尾出现在固定镜头中的男孩、猫、羽毛、绿植都是彩色的，色彩的调度在《北方一片苍茫》中不仅营造着氛围、更是与意向和隐喻结合，真正成为了叙事的主体。

除了色彩，令我印象最为深刻的是影片的构图与摄影机的调度。

二好失去了三任丈夫，村里人说她克夫，欺负她，她甚至连住的地方都没有。影片是怎样去呈现这个人物的边缘化呢？画面与构图。

在二好第一次去找村长商量住所的场景中，她出现在画面的左侧边缘，人们看到村长侃侃而谈，而原本就在边缘中的二好甚至被火炉上蒸腾而出的热气遮挡了脸，她的存在似乎是可有可无的。

二好去找秃脑袋讨债，秃脑袋在画面中理直气壮地让二好拿出借条，人们看不到二好的脸，画面中只有她柔弱的一个背影。二好第一次去聋四爷家里，倚靠在门框上的她同样只是出现在画面的左侧，她似乎永远不会出现在人们的视线中央。

事实上，第三场戏的主观镜头中，表叔如同禽兽般对着画面扑过来的那一刻，柔弱到尘埃里的二好甚至是不用出现在画面中的。

在整部影片中，二好的出现大多都是在画面的边缘，不是左边缘就是右边缘，这令我想到了帕夫利科夫斯基的《修女艾达》，同样是黑白四比三、同样是让人物处于画面边缘、同样的光影调度、同样在大全景下的对称构图（这一点在雪地行车的几组俯拍广角镜头中尤为明显），《北方一片苍茫》对于人物的定位与呈现也是通过不寻常的构图来完成的。

《修女艾达》

印象中，小寡妇好不容易出现在画面居中的位置是在那辆金杯车里，摄影机给了她一个正面的特写，车是破旧了些，可是，那是二好自己的世界，在一个自己可以做主的小小的世界里，二传动效力越高好终于在画面中央出现了。

随着剧情的推进，二好还在画面中央出现过几次，最有代表性的莫过于她被众人奉为“活菩萨”的场景，全景镜头中的二好不仅是出现在画面的中央，甚至还是高高在上。天呐，二好竟然也能够主宰众人的关注度了，那是多么的荒诞和魔幻。

构图是一种摄影技巧，在《北方一片苍茫》中，这种技巧无疑是为了追求更“电影化”的叙事而服务的。

影片在构图方面有着多重的尝试和选择，无论是圆形构图申太权、镜像构图、对角线构图还是倒置构图，摄影机总是从一个二好的主观视角、或着远距离外的偷窥视角，在景深镜头中呈现主人公二好的悲惨遭遇，而二好个人的悲惨遭遇关联出来的是苍茫的北方大地上农民群体的众生相。

事实上，在画面服务叙事的这件事情上，影片还有很多地方可圈可点。同样还是以二好在聋四爷家里被村民们供奉为“活菩萨”这个场景为例：摄影机首现给了众人一连串面无表情吃馒头的特写，这些人的脸上未曾闪现出任何表情，他们本是来找活菩萨保佑的，二好有没有地方住和他们没有半毛钱的关系。

正当大家谈论菩萨显真身的话题时，突然来电了，这个来电的细节烘托了一屋子人的心理状态，原来二好真的是活菩萨显灵啊，众人开始对二好尊敬客气起来。

接下来众人因二好住谁家而吵得不欢而散，“好的时候遭人恨”，伴随着这句台词，屋里又突然停电了，停电暗示着二好的再次被遗弃，即使她已经成为了活菩萨，她的住所依旧还是没有着落，这是何等的悲哀。细节的设计令叙事更为鲜活起来。

小寡妇二好在村民们的簇拥中成了仙，从此她也把自己当成了仙，尽管自己还是居无定所，她驾着仅有的财产－那辆破旧的金杯车开始了救赎之路，被救赎的并非是她自己，而是，众人。故事变得有意思起来，影片开始向人们展示一个弱势农村妇女的善良、坚强与感性，还有与之相对的人性中的丑与恶。

毫无疑问，《北方一片苍茫》在人物塑造上是成功的，这一点，离不开魔幻现实主义与荒诞主义的运用。从开片开始，魔幻与荒诞的气氛始终在消解影片的严肃性与悲凉感，这样的组合并没有让观众出戏，反而是引领观众近一步走进影片的语境中，一个看似普遍的母题引发的是观众们多重的思考。

在影片中，魔幻现实主义总是伴随着死亡的出现，无论是被炸死的丈夫、雪地里的孩子、还是从房顶跌落下来的聋四爷，在二好的主观视角中，她总是能够看到亡灵并且与他们对话，而这样的对话往往又被黑白色调中的现实世界打破，当人们在大银幕上迷茫于聋四爷突然消失的时候，魔幻与现实对撞出来的心灵震撼显得格外有力量。

二好追逐人贩子的那个场景是我的最爱。在前景镜头中，一群村妇围成圈扭秧歌，后面的背景中二好和人贩子从左侧入画，在桥上奔跑追逐从右侧出画，再接下来追逐中节能环保、轻量化、3D打印愈来愈王益成为塑料企业关注的热门的二人又从右侧入画出现停留在画面左侧边缘的前景镜头中。

人贩子告诉二好孩子是再也找不到了，二好绝望地瘫倒在雪地里，紧接着摄影机给了一个秧歌大妈面部特写，画面中的那个女人抹着可笑的红脸蛋、看起来极其丑陋。

这个特写镜头的运用，暗示着这样的可笑、这样的丑陋是属于农民群体中所有那些愚昧的麻木不仁的看客的。再接下来，扭秧歌的女人们出现在后景中的桥上，如同群魔在乱舞。再接下来，摄影机回到雪地、大全景、人们感受到了北方一片苍茫，那是魔幻又荒诞背后的人生的悲凉。

据说影片最初的名字是《小寡妇成仙记》，但我却更喜欢它的英文片名：。“镜子”代表折射、反射，影片正是通过小寡妇的悲剧人生来反应那个特殊群体的悲苦人生，而“羽毛”的出现似乎总是与追求自由和平相相关，在小寡妇的悲剧人生中，她的最大理想莫过于可以自由自在地在属于自己的炕头上睡觉了。

无论是镜子还是羽毛，在影片中都有多次出现。除了摄影机几次捕捉到的镜像构图之外，多次出现的一个核心道具 － 那个画框也在不同的场景中反射人物的进入又离开，例如，村妇开枪打了二好之后，地面上已经摔碎的玻璃镜框中反射出那群女人的离开情形，类似的镜头在后面二好的同学骑摩托车出现又逃跑的段落中也有出现。

羽毛也是一样，二好第一次坐在老同学的摩托车后座，老同学的后背上非常魔幻地长出了一对翅膀，他真的可以像天使一样带领二好去找到身体与灵魂的自由吗？二好拔下一根羽毛在手中玩耍，然而，之后的她也只是出现在画面的右侧，吃着羊肉听男人吹牛，还差点被占了便宜。片尾的画面中，羽毛再一次出现，因为画面已经转换成了彩色，二好已经死去，原来真正带给她自由的是死亡。

除了意向性的符号与魔幻现实主义的隐喻，影片也没有放弃对声音元素的利用，无论是深夜里屋外嚎叫的风声、火炉里煤球燃烧的次次声、还是猫叫声、背景音乐，所有的听觉元素与视觉元素一起，担当起电影的叙事功能。

篇幅有限，更多的内容无法一一赘述。好看的电影，真的不在于票房和排片，市场因素之外，影片的电影语言是否能够带给人惊喜，于我而言真济南新时期试金仪器有限公司生产的微机控制万能实验机全部符合国家、国际生产标准的很重要。

我是小爱，小爱聊电影的小爱。

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